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的现代意义”（李四龙、周学农主编《哲学、宗教与人文》所收，商务印书馆，2004.12，第639-649页）。关于日语的原文，参考“《法华经》的现代意义”（《从法华经思想史学佛教》第27-47页、大藏...
菅野博史 ( 日本创价大学教授、国际佛教学高等研究所所长)
|世界佛教论坛论文|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16472473333.html
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的，真的几乎是与游行僧相同的方式感知世界的真理的——“这一点，要感谢古代佛教旅行家的鼓励。但是破除空间之后，你的文化感觉和人文感悟会完全不一样了。”“你要脱离自己的空间，在走的过程中，让你的生命与空间...
峻毅
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15312273383.html
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》华冈佛学学报第3期 132陈清香,《千手观音造形研究》,空大人文学报第三期,1993年4月 133陈清香,《台湾早其观音像造形源流》,中华民国八十年中国艺术文物讨论会论文集,台北国立故宫博物院,...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15312673387.html
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晚明《物不迁论》的诤辩研究 ——诸家的意见与空印镇澄的答辩 江灿腾 清华大学人文社会学院教授 页次：185-227 东方宗教研究第２期(1990.10出版) -------------------------------------------------------------------------------- 185页 前言 有关晚明〈物不迁论〉的诤辩研究，原先在一九九...
江灿腾
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15314173399.html
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世界万法皆具有“持自性”、“轨则”和“对意”三义，其中“持自性”和“轨则”体现万法的自然特性，而“对意”则体现万法的人文特性。简单地说就是，世界万法皆是“体”（“持自性”）、“用”（“轨则”）和“意”...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09222973521.html
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上的东西作一个模拟，佛教只是相当于人文这一块儿，与造原子弹根本不沾边儿。 问：那佛陀的一切智智怎么理解？ 晓：佛法是”均等义品“，这个”义“就是说的义理，就是道理、智能，这你得搞清楚。 ...
刚晓法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08493073692.html
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“万世立量之通轨”还是“一时之用”？ ——关于玄奘唯识比量 郑伟宏 对玄奘所传的共、自、他三种比量理论和玄奘唯识比量的阐发，在汉传因明代表性著作窥基的《因明大疏》中占有非常重要的地位。从中既可以读出奘师对印度陈那因明三种比量理论的继承和发展之功，也可读出奘师通过精心组织的唯识比量对大乘唯识思想的成功捍卫。 自唐迄今，对玄奘唯识比量一直有不同的解读。从现存文献来看，玄奘译场中人文轨首创以共...
郑伟宏
|佛学论文|因明|五明|
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Millennium of Buddhist Logic, Vol. I, Delhi: Motilal Banarsidass Publishers Pvt. Ltd. * 本文为教育部人文社会科学重点研究基地...
汤铭钧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19124473793.html
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事业,放弃舒适生活帮助贫病者,她的事迹感动了世界。在理性选择的宗教经济语境中,德兰修女的一生追求被解释为来自于“喜好和趣味”的动机,是一种“理性的自私”。“理性的‘自私’前提是最具人文主义的。它承认...
范丽珠
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19383873950.html
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，灵响益着。御灾捍患，拯危济急。化人为善，而 积其善因；戒人为恶，而脱其恶趣。」 宋代是农业社会登峰造极的时代，南宋以来，江南人文荟萃，江南与福建人才辈出，两地比邻，在宗教方面，禅宗...
吴永猛
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19390073970.html